中国道德基础与现代社会经济

2013年05月05日沧州五森管道有限公司

　　按照百科知识对道德的定义，道德是依靠社会舆论、信念、习惯传统和教育的力量调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。道德和法律不同，没有强制性，这两种不同性质的行为规范在社会生活中互相配合、互相补充。马克思主义认为，道德由一定的社会可调缩孔及人孔产业经济基础所决定并为其服务。广义的道德范畴不仅包含道德原则和道德规范的基本概念，也包括反映个体道德行为和道德品质的基本概念，以及道德评价、道德教育和道德修养的基本概念。狭义的道德范畴是指反映个人与社会和他人之间的本质、重要、普遍的道德关系和概念，如善恶、义务、良心、荣誉等。搞好一个可调缩孔及人孔企业，本身不是一个简单的事情，治理一个社会，是一个浩大的工程。我们需要明白，一般地治理社会要有两方面的事情，一是法制或着说律制；另一方面需要伦理道德或着说道德基础。许多人认为，中国是人治的社会，并且认为人治存在很多缺陷。其实中国封建社会有它比较完整的律制，后期的落后是由于社会制度需要变革，进而需要进行律制变革。任何管理方式，一旦形成模式有了规矩，有了运行的轨道，但也容易形成教条，成为发展创新的障碍。中国的封建社会正是如此。中国社会制度已经发生变革，别是要搞市场经济，市场的游戏规则还未完全建立。近年来，中国法制建设有了很大进展，完善法制需要很长的时间，仅靠过度的立法是不够的，还需要相应的道德建设和法治文化。在社会的治理过程中，道德的适用范畴宽泛。千百年来，中国人是在自觉的遵守着一种道德规范或者说是一种社会信条，仅靠空洞的理想说教无法满足现代人的要求。可调缩孔及人孔产业经济学家往往强调市场经济没有必要谈道德，要道德干什么，有市场经济够了，市场经济会在竞争中自然产生出道德机制、道德规范来。我们不必与自由主义经济学家们纠缠到底道德有没有必要，道德是否是一个交易的结果，是个充分竞争的行为之后自然会产生道德规范，还是先有道德规范才有交易这样一些鸡和蛋的问题。面对今天现实生活中道德滑坡的局面，将抽象的理论用来解释现实时还有很长的路要走。道德是教育出来的，是一点一点在传统中熏陶出来的，可我们的传统正在巨变，正受到冲击，每一个人都开始失落。如果按正常的状态，有一个道德的基准，在这个参照系之下，人们知道向这个方向去努力。但是，现实社会可调缩孔及人孔产业经济生活中的事情是要经过多次博弈的，是说一个充分理性的人应该考虑到无穷远的未来的收益，然后将它折现到现在使效用化，这个化有可能是道德性的行为，也是顾及他人的行为，因为如果毁掉了名誉，没办法与人合作。我们处在过渡时期，未来贴现值不确定，以致没有人考虑。结果每一个人都会越来越短视，所以会看到目前社会的假冒伪劣现象，这都是不要未来名誉的行为，这又形成劣币淘汰良币，如果你顾及名誉，你吃亏，以致生存不下去。一旦出现了这种道德风险，影响破坏了互相信任的关系，如果这种道德风险代价太高，没有一个机制来平滑它，那是逆淘汰，是劣币驱逐良币，这个社会里好人变坏，坏人坏，因为好人都生活不下去。一个规范的社会不会有这种现象。

研究制度经济学，研究企业家行为，你会发现，在大的可调缩孔及人孔企业之间，他们已经形成了一种强盗对强盗的规则，是说，如果你不守规则，那你要消亡。在这一层次的企业家里名誉重要，他们开始向长远着眼，不是搞短平快。所以有恒产者有恒心是有道理的。因此，有充分的竞争会产生一个良性的秩序。但这个秩序是否能够扩展，扩展到中小可调缩孔及人孔产业企业，还得观察，这不是个理论问题，而是一个实践问题。从理论上可以提出来的一个原则，是竞争性原则。我们并不知道什么是真正好的制度，但知道真正好的制度一定是竞争的产物，是制度创新，是各种不同制度之间竞争产生出来的结果。所以，只有充分竞争才会得到好的制度，这是解决道德危机的途径。

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